Una lectura temática de Ekev a partir de la higuera: del despertar del conocimiento a la humildad de reconocer quién concede la fuerza y el entendimiento.
La exposición comienza con una apertura, saludos y una bendición: “Esta es la Toráh que puso Moshéh delante del pueblo de Yisrael de boca de Yhwh por mano de Moshéh”.
El propósito declarado es acercarse a las escrituras originales para reconocer conceptos hebreos y comprender aquello que puede resultar difícil de entender. El documento vincula este camino con la restauración de la fe y con el encuentro con Yeshua.
“Porque la meta a la que el Torah apunta es el Mashíaj, quien ofrece justificación a todos los que confían”.Rom 10:4 · cita incluida en la exposición
La presentación menciona 248 mandamientos llamados taase (“harás”) y 365 representados por lo taase (“no harás”).
Primero la Toráh; luego, desde ella, el reconocimiento del Mashíaj.
El documento presenta Ekev como una parashá positiva, asociada con un sistema de recompensa prometido “en el mérito de los patriarcas” cuando se cumple con el deber.
La exposición lo vincula con Ekav, palabra que presenta como “deber”.
Entre ellos se destaca teenah, el higo, como centro de la exposición.
Recordar que la fuerza para conseguir bienes proviene de YHWH.
El higo: fruto de la buena tierra y figura metafórica del conocimiento que debe ser cuidado.
Al relacionar Bereshit 3:6-7 con las hojas de higuera, la exposición propone que “con el mismo árbol que se corrompieron, se rectificaron”. El higo representa así el conocimiento: puede contener bien y mal, y requiere rectificación.
El desarrollo enlaza el “árbol del conocimiento del bien y el mal” con el “árbol del conocimiento del bien” y, finalmente, con el “árbol de la vida”. La expresión derej etz hajaim tov es presentada como una expresión cuya guematria es Daat, conocimiento.
“El que cuida la higuera, comerá de su fruto”.Mishle 27:18 · cita incluida en la exposición
“Antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo del árbol de higos, Yo te vi.”Yojanan 1:47-50 · fragmento transcrito
La escena concluye con la respuesta de Natan-El: “¡Rabí, Tú eres el Hijo de YAHWEH! ¡Tú eres el Rey de Yisra’el!”.
“Es una tierra de trigo y cebada, viñas, árboles de higo y granadas; una tierra de aceite de oliva y miel”.Devarim 8:7-10 · fragmento transcrito
La consecuencia citada es: “comerás y te SACIARAS y loarás a YHWH, tu Elohey, por la buena tierra que Él te ha dado”.
“Vio una higuera junto al camino y se acercó a ella, pero no encontró en ella más que hojas. Entonces le dijo: ‘¡Nunca más volverás a dar fruto!’ Y al instante la higuera se secó”.Mateo 21:18-19 · fragmento incluido en el documento
La exposición interpreta este acto como una imagen profética vinculada al conocimiento, no como la descripción de un árbol simple.
El documento describe dos cestas delante del Beit Hamikdash: una con tanim tov, higos muy buenos, y otra con tanim guim meod, higos muy malos, tan malos que no se podían comer.
La lectura propuesta es una contraposición entre un conocimiento que proviene del bien y otro que proviene del mal.
Con una puntuación diferente, el documento relaciona teenah con toanah, “excusa”. También observa una alusión entre las letras de “y el higo” y “Él es quien te da”, Hu hanotén.
La pregunta que queda abierta es cómo leer esas “excusas” en la experiencia personal: problemas y circunstancias que pueden conducir a una salida o a un llamado. La enseñanza insiste en que el resultado importa y que el conocimiento debe recibirse con humildad.
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